那么，我们摘掉有色眼镜，重新来审视一下以蝙蝠侠和超人。仅以他俩而言，既不是民粹，亦不是精英。他们就是绝对力量的象征，理想主义的强者，人民心中的神。这般信仰的图腾，折射出人民对他卑微到尘埃里的期望。
神，不仅要“还政于民”，主动同人民“和解”。更要愿意主动割舍自己身为神的权利，主动向人民“妥协”。本是“人类让渡权利换取安全”的现实际遇，转身一变成为了“神让利为人类谋福祉”。你瞧，是不是像极了盗取圣火的普罗米修斯。
呵，这简直就是要逼着大家一起冷笑，嘲笑着别人，又自嘲着自己：人类会以各种借口逃避对普罗米修斯的救赎，拯救神的，只能是另一个神。
这真是令人恐惧又自豪的奴性啊！
于是蝙蝠侠们和普罗米修斯一样，不断出让自己的利益，且以一种极端“神性”的方式，去执行并只执行着“程序正义”，以求超级英雄和人类间的微妙平衡。这种平衡是人对神的“恩赐”，亦是神对人的“妥协”。如果嫌上面的过于复杂，头铁的知友可以直接看这里，当蝙蝠侠开始杀人，他便顺而成为了制法者和执法者的统一。“英雄”和“人民”间微妙的平衡随之被打破，信仰崇拜沦为强权崇拜，理想在世俗面前渐渐幻灭。
而来的是支撑整个超级英雄背面体系的崩坏。如果说失去“神性”的蝙蝠侠将导致硬币的背面锈化，那么过度“神性”的超人必然会让整个硬币消亡。神，高高在上，自然可以杀伐无度。但卑微又自豪的我们，幻想创造的是一个普罗米修斯式的神，无所不能，且又甘为人类孺子牛。如果这个神“挣脱”了束缚，开始想当一个“真正意义”上的神时，他将会被冠以“暴虐的独裁”之名。超英的世界，是超英强势抽离了人民的执法权（特指过程），这是人民的“弱小”的必然。即使有惩罚者这样杀伐果断的超英，他的行为最优也只可能是“个案正义”。
而现实的世界，人民掌握着执法权和制法权。
人民有能力“制裁”罪犯，需考量的是如何合理的执行与量化标准。再加上各国国情不同、民意不同的引导，其“实质正义”的结果也会不同。但不会过于偏离这一种族群下的“正义”。
这是超级英雄不能替代的。
杀死罪犯，看似可以净化社会，可实际上是在破坏整个社会的基本规则，剥夺了人民的审判权和执法权！
巴里虽然是文职，可本质上依然是警察。他知道法律对社会的重要性。
当一个人成为了执法者和审判者，那危险无疑是巨大的。
那意味着民众的权力被无限制的剥夺，超级英雄也从人彻底的进化成了神！
而这个神，是活生生的！
神这种东西，最好还是乖乖的呆在神龛上，不要来到人世间，别看现实世界有很多宗教，但相信我，没有任何一个宗教希望自己崇拜的神灵来到世间！
因为神这种玩意，代表的就是终极的独裁！
对于活生生的人来说，神真的存在，其实就是妥妥的暴政！
所以万神殿所属的世界，每一个都水生火热，是活脱脱的地狱。
巴里非常清楚这种事不能被打破……至少他自己是不会去打破。这是他决定成为超级英雄之后，给自己立下的规矩……或许巴里本身并未想那么多。
他只是单纯的觉得，一个人拥有随意处置别人的权力实在太可怕了。
他不但既是警察也是法官，同时还兼任刽子手。
那些人贩子的确很可恶，但他要做的，是将他们交给警察，由检察官和法官来决定他们的下场。
而不是他自己根据自己的想法来判决。
这一点，闪电侠是绝对反对惩罚者的，实际上大多数超级英雄都不喜欢惩罚者，并不是因为他血腥，而是因为他代替了司法体系的所有角色。
他在破坏社会的法治根基。
这也是为什么，凯明明和惩罚者关系那么好，却从未替惩罚者洗去污名的原因。
同时这也是凯从未想过离开警察这个职业的原因。
因为他需要一个合理的理由来执行暴力！
而不是让整个社会基础崩溃！
所以巴里需要去拯救那些人，即便他们该死，那也不是由巴里决定的。
“巴里！”
艾瑞斯一把抓住要离开的巴里，她不希望巴里去，因为眼前的场面太诡异，太可怕了。她怕巴里有危险。
同时，艾瑞斯内心深处其实和大多数质朴的民众一样，觉得那些人渣死了就死了，没什么可惜的，为什么要为这些人犯险？
“我必须去！”
巴里这一次没有和往常一样，顺从艾瑞斯。而是坚定的说道。
这一刻艾瑞斯居然失神了。
因为她看不到以往熟悉的影子，巴里看起来就是一个顶天立地的男人！
甚至在某种层度上和乔的影子有点重合。
非常的MAN！
趁着艾瑞斯失神的一瞬间，巴里消失了。
在拍卖会之中，杀戮仍然在继续。
这其实是一场献祭。
其实这种活动在万神殿非常的平常，甚至于在地球古希腊时代，人祭就很平常。诸神接受祭祀的时候，可不是一群人在那里跳大神那么简单！
在远古时代，出于对未知的超自然力量的敬畏早已形成了祭祀，但是祭祀作为一种公共活动正式出现在公共的舞台上，还要追溯到希腊城邦时代。公民团体的形成、公共领域的诞生都为其提供了具体可行的现实条件。祭祀的起源暂时无法探寻，就目前来说，一般学者分为“礼物论”和“图腾论”两派。持礼物论的学者认为，祭祀最初的版本应当是早先的居民出于对超自然力量的讨好，最终演化形成了目前向神供奉的这么一个状态。持图腾论的学者则认为，所有的祭祀都是由图腾崇拜演变而来的，“祭祀是崇拜的中心环节，是在家庭或者国家中的所有层次上的集体生活必不可少的一部分”。基于这一理论，“图腾论”的学者认为“礼物论”的学者并不能完全地解释古希腊人狂热的宗教崇拜。
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